Serie: Estado teológico de la Iglesia hispana – Pt. 4
Desde la Trinidad hasta el pecado original, las doctrinas cristianas fundamentales encuentran un apoyo alarmantemente bajo entre los encuestados hispanos en el estudio del Estado de la Teología 2025.
Si usted entra a una iglesia hispana en Estados Unidos cualquier domingo, casi con certeza escuchará el nombre de Jesús pronunciado con reverencia, al Espíritu Santo invocado con pasión, y la cruz referenciada como el centro de la fe. El ambiente es cálido, la adoración es sincera, y el amor de Dios se proclama sin vacilación. Pero el estudio del Estado de la Teología 2025, conducido por Lifeway Research y comisionado por Ligonier Ministries, revela que detrás de la sinceridad de la adoración yace una profunda confusión sobre las mismas doctrinas que hacen al cristianismo lo que es.
El estudio encuestó a más de 3,000 adultos estadounidenses, incluyendo 423 encuestados hispanos, y los resultados para la comunidad hispana son llamativos—no porque los hispanos sean menos religiosos que otros grupos, sino porque frecuentemente se encuentran entre los más propensos a afirmar creencias que contradicen la ortodoxia cristiana histórica aun mientras mantienen una fuerte identificación cultural con la fe cristiana.
Justificación por la fe: La doctrina que la mayoría de los hispanos no sostiene
La Reforma Protestante fue encendida por una sola pregunta: ¿Cómo es una persona hecha justa ante Dios? La respuesta bíblica, defendida por los reformadores y enraizada en pasajes como Romanos 3:28 y Efesios 2:8–9, es que Dios declara a una persona justa por gracia mediante la fe sola—no a través de buenas obras, esfuerzo moral o desempeño religioso. Esta doctrina de la justificación solo por la fe (sola fide) es considerada la piedra angular de la teología protestante. Sin embargo, solo el 54% de los encuestados hispanos estuvo de acuerdo en que Dios considera a una persona justa no por sus obras sino solo por su fe en Jesucristo. Un total del 33% estuvo activamente en desacuerdo.
La brecha se vuelve aún más llamativa cuando se compara con otros grupos. Los encuestados afroamericanos estuvieron de acuerdo en un 75%, más de veinte puntos porcentuales más. Esto sugiere que la comunidad hispana es únicamente susceptible a una comprensión de la salvación basada en obras—una comprensión que puede ser reforzada por el trasfondo cultural católico. El estudio de Lifeway Research de 2025 sobre nuevas plantaciones de iglesias hispanas encontró que aproximadamente uno de cada cinco asistentes asistía previamente a iglesias católicas. La tradición teológica católica, que pone un énfasis significativo en el papel de los sacramentos y las obras en el proceso de salvación, puede dejar una huella profunda incluso en aquellos que han hecho la transición a congregaciones protestantes.
El Espíritu Santo: ¿Persona o fuerza?
La doctrina de la Trinidad—un Dios en tres Personas coiguales y coeternas: Padre, Hijo y Espíritu Santo—es el distintivo más fundamental de la teología cristiana. Negar la personalidad de cualquier miembro de la Trinidad es apartarse completamente de la ortodoxia cristiana. Sin embargo, cuando se les preguntó si el Espíritu Santo es una fuerza pero no un ser personal, el 57% de los encuestados hispanos estuvo de acuerdo. Solo el 25% estuvo en desacuerdo—menos que el 34% de desacuerdo entre los encuestados de otras razas/mixtos.
Este no es un matiz teológico menor. La creencia de que el Espíritu Santo es una fuerza impersonal en lugar de una Persona divina es característica de grupos como los Testigos de Jehová y ciertos movimientos de la Nueva Era, no del cristianismo histórico. Reduce a la tercera Persona de la Trinidad a una especie de energía espiritual—algo para experimentar y canalizar en lugar de un Ser divino para conocer, adorar y obedecer. Que una mayoría de los encuestados hispanos sostenga esta opinión sugiere que la teología trinitaria simplemente no se está enseñando con claridad o profundidad en muchas congregaciones hispanas.
Los resultados más amplios del Estado de la Teología 2025 confirman que este es un problema a lo largo del cristianismo estadounidense—a nivel nacional, el 57% estuvo de acuerdo en que el Espíritu Santo es una fuerza impersonal. Pero la tasa particularmente alta de acuerdo de la comunidad hispana (57%), combinada con su baja tasa de desacuerdo (25%), indica que la confusión está especialmente arraigada aquí.
Pecado original: Un rechazo casi universal
Quizás el resultado más desproporcionado en los datos hispanos se refiere a la doctrina del pecado original. Cuando se les preguntó si todos nacen inocentes a los ojos de Dios, el 77% de los encuestados hispanos estuvo de acuerdo. Solo el 18% estuvo en desacuerdo. Esto representa un rechazo casi total de la enseñanza cristiana de que todos los seres humanos heredan una naturaleza pecaminosa de Adán y por lo tanto necesitan redención desde el nacimiento—una doctrina enseñada explícitamente en pasajes como el Salmo 51:5 y Romanos 5:12.
Las implicaciones pastorales son enormes. Si las personas nacen inocentes, entonces el pecado es meramente un problema de comportamiento—una serie de malas decisiones que una persona básicamente buena ocasionalmente toma. No hay necesidad de un Salvador en ningún sentido urgente, porque no hay nada fundamentalmente mal con la naturaleza humana que la educación, la cultura o la fuerza de voluntad no puedan arreglar. Esta comprensión le quita al evangelio su poder y urgencia. Convierte la cruz de una misión de rescate cósmico en un gesto agradable. Y los datos muestran que esta es la visión dominante entre los encuestados hispanos—no una opinión minoritaria sino el consenso abrumador.
La brecha entre la banca y el púlpito
Lo que hace estos hallazgos tan preocupantes es que existen junto a una genuina vitalidad institucional. Lifeway Research ha demostrado que el 79% de los pastores protestantes hispanos se autoidentifican como evangélicos. Entre las nuevas plantaciones de iglesias hispanas, el 68% dice que su principal énfasis es equipar a la congregación para compartir el evangelio. Más de 7 de cada 10 pastores tienen un título universitario o superior, y el 38% tiene una maestría de seminario. Estos no son líderes sin preparación. Sin embargo, las creencias de sus feligreses sugieren que la doctrina ortodoxa no está llegando del púlpito a la banca.
Parte de la explicación puede radicar en la naturaleza misma de la cultura eclesiástica hispana. La investigación de Lifeway destaca consistentemente la calidez relacional, la orientación comunitaria y la pasión evangelística de estas congregaciones. Estas son fortalezas hermosas. Pero también pueden crear ambientes donde la pertenencia se enfatiza sobre el creer, donde la experiencia emocional de la fe se prioriza sobre su contenido intelectual, y donde hacer preguntas teológicas difíciles se siente como una interrupción a la armonía de la comunidad.
Un llamado a la renovación doctrinal
La iglesia hispana en Estados Unidos no necesita volverse menos cálida, menos comunitaria o menos evangelística. Necesita volverse más seria teológicamente sin sacrificar ninguna de esas cualidades. Esto significa invertir en programas de discipulado sistemático que vayan más allá de estudios bíblicos superficiales. Significa predicar y enseñar sobre doctrinas difíciles—la justificación, la Trinidad, el pecado original, la exclusividad de Cristo—con claridad, consistencia y sensibilidad cultural. Significa reconocer que una persona puede asistir fielmente a la iglesia, adorar apasionadamente, y aún así sostener creencias que son fundamentalmente incompatibles con la fe que profesa.
Lifeway Research ha demostrado que la infraestructura para este tipo de renovación ya existe. Las iglesias hispanas tienen grupos pequeños, estudios bíblicos, reuniones de oración y pastores profundamente comprometidos. Lo que necesitan ahora es un compromiso renovado con la profundidad teológica—para asegurar que la próxima generación de creyentes hispanos en Estados Unidos conozca no solo el nombre de Jesús, sino la verdad completa y sin compromisos de quién es Él, qué ha hecho, y por qué importa. Los datos del Estado de la Teología 2025 no son una sentencia de muerte para la iglesia hispana. Son un llamado de atención. La pregunta es si alguien lo va a responder.
