Serie: Estado teológico de la Iglesia hispana – Pt. 2
Más de la mitad de los hispanos en Estados Unidos ven la Biblia como mitología antigua—la tasa más alta de cualquier grupo étnico en la nación.
En innumerables hogares hispanos a lo largo de Estados Unidos, una Biblia ocupa un lugar de honor. Puede ser una Reina-Valera desgastada heredada de una abuela en México, o una edición bilingüe comprada en una librería de Lifeway en Texas. Se abre en devocionales familiares, se cita en quinceañeras, se sostiene con fuerza durante la oración en los servicios de miércoles por la noche. La Biblia ocupa una posición de profundo significado cultural y emocional en la comunidad cristiana hispana. Pero según el estudio del Estado de la Teología 2025 conducido por Lifeway Research para Ligonier Ministries, la reverencia que muchos hispanos muestran hacia la Biblia no se traduce en una creencia genuina en su veracidad.
Los números son contundentes. Cuando se les pidió responder a la afirmación de que la Biblia, como todos los escritos sagrados, contiene relatos útiles de mitos antiguos pero no es literalmente verdadera, el 54% de los encuestados hispanos estuvo de acuerdo. Esta es la tasa más alta de acuerdo entre todos los grupos étnicos encuestados—significativamente más alta que los encuestados afroamericanos (33%) y los de otras razas/mixtos (45%). Solo el 38% de los hispanos estuvo en desacuerdo, la tasa más baja de desacuerdo de cualquier grupo. Mientras tanto, cuando se les preguntó si la Biblia es 100% precisa en todo lo que enseña, solo el 48% de los hispanos estuvo de acuerdo. Un porcentaje casi igual, el 45%, estuvo en desacuerdo, siendo la tasa de desacuerdo dramáticamente más alta que la de los encuestados afroamericanos, donde solo el 21% estuvo en desacuerdo.
Una Biblia cultural, no doctrinal
Para entender lo que está sucediendo, es útil distinguir entre reverencia cultural y compromiso doctrinal. La reverencia cultural significa que la Biblia tiene un lugar respetado en los rituales, tradiciones y vida emocional de la comunidad. Se valora como herencia familiar, fuente de consuelo y símbolo de fe. El compromiso doctrinal, por otro lado, significa creer que la Biblia es lo que afirma ser: la Palabra de Dios autoritativa e inspirada que es verdadera en todo lo que afirma.
Los datos sugieren que para una mayoría de los hispanos en Estados Unidos, la Biblia funciona más como lo primero que como lo segundo. Es apreciada pero no plenamente confiada. Se lee en busca de inspiración pero no se trata como la palabra final en asuntos de creencia y práctica. Esta es una distinción significativa, porque una Biblia que es meramente inspiracional puede dejarse de lado cuando sus enseñanzas se vuelven inconvenientes. Una Biblia que es autoritativa no puede.
Esta desconexión es especialmente llamativa cuando se contrasta con lo que Lifeway Research ha encontrado sobre las iglesias hispanas mismas. Un estudio de Lifeway de 2022 de 692 pastores de congregaciones protestantes hispanas encontró que el 74% ofrece grupos pequeños semanales para adultos o estudios bíblicos. Más de 7 de cada 10 pastores tienen un título universitario o superior, y el 38% posee una maestría de seminario. Casi 9 de cada 10 iglesias hispanas tienen un plan para fomentar la comunidad, y un total del 98% dice que priorizar una actitud acogedora hacia personas de diferentes culturas y orígenes es clave para fortalecer la vida comunitaria. Estas son iglesias con estructura, liderazgo y programación. La pregunta que los datos plantean es si toda esa actividad está produciendo una convicción profunda sobre la naturaleza de las Escrituras mismas.
El factor generacional
Lifeway Research ha señalado que la mayoría de las personas en las congregaciones hispanas son estadounidenses de primera generación—el 58% nacidos fuera del país. Entre las nuevas plantaciones de iglesias hispanas estudiadas en 2025, ese número sube al 65%. Uno de cada cinco asistentes a nuevas iglesias hispanas asistía previamente a iglesias católicas. Esta transición generacional y religiosa crea una vulnerabilidad única. Los inmigrantes de primera generación pueden llevar consigo una profunda reverencia cultural católica por la Biblia sin el énfasis protestante en el estudio bíblico personal y la sola Scriptura—el principio de que solo las Escrituras son la autoridad máxima.
Cuando estos creyentes hacen la transición a iglesias protestantes, traen su respeto cultural por la Biblia pero quizás nunca reciben el fundamento teológico de por qué la Biblia debe ser tratada como algo más que un artefacto cultural sagrado. Sus hijos y nietos—hispanos de segunda y tercera generación que, según Lifeway, ahora representan aproximadamente el 40% de los asistentes a iglesias hispanas—son entonces aún más susceptibles a la narrativa cultural más amplia que trata todos los textos religiosos como fuentes equivalentes de sabiduría antigua en lugar de revelación únicamente autoritativa de Dios.
Las consecuencias derivadas
Cuando una comunidad pierde confianza en la autoridad de su propio texto sagrado, toda otra convicción doctrinal se vuelve negociable. Si la Biblia es solo uno más entre muchos escritos antiguos que contienen mitos útiles, entonces sus enseñanzas sobre el pecado, la salvación, la ética sexual, la naturaleza de Dios y la exclusividad de Cristo se convierten en asuntos de preferencia personal en lugar de mandato divino. Este es precisamente el patrón que los datos del Estado de la Teología revelan entre los encuestados hispanos: baja confianza en las Escrituras está correlacionada con baja adherencia a las doctrinas que las Escrituras enseñan.
Considérese que solo el 44% de los encuestados hispanos estuvo de acuerdo en que la Biblia tiene la autoridad para decirnos lo que debemos hacer, mientras que el 51% estuvo en desacuerdo. Solo el 53% dijo que la Biblia es la máxima autoridad para lo que creen, mientras que el 47% estuvo en desacuerdo. Estos números describen una comunidad que funcionalmente ha destronado a la Biblia de su posición de autoridad, aun mientras continúa siendo exhibida en estantes y leída en las reuniones de la iglesia.
Qué se puede hacer
El camino a seguir no es abandonar el amor cultural que las comunidades hispanas tienen por la Biblia. Ese amor es un regalo y un punto de partida. Más bien, la tarea para pastores, maestros y líderes de iglesia es construir un puente entre la reverencia cultural y la comprensión doctrinal. Esto significa enseñar no solo lo que la Biblia dice, sino por qué se puede confiar en ella. Significa comprometerse con las preguntas difíciles sobre historia, arqueología y transmisión textual que una generación cada vez más educada y digitalmente conectada está haciendo. Significa pasar de la lectura devocional a la apologética y la teología sistemática—en español, en lenguaje accesible, y en el contexto de la comunidad relacional que las iglesias hispanas hacen tan bien.
Lifeway Research ha demostrado que las iglesias hispanas son algunas de las congregaciones más eficaces evangélsticamente en Estados Unidos. Casi la mitad reporta diez o más conversiones nuevas cada año. Pero las conversiones construidas sobre una comprensión frágil de las Escrituras son inherentemente frágiles. Si la iglesia hispana quiere que su notable crecimiento produzca discípulos duraderos y multigeneracionales, debe abordar la crisis de autoridad bíblica que su propia gente aún no se da cuenta que está viviendo. La Biblia en el estante es honrada. La pregunta es si es creída.
